La lezione è come un lume che s’apre e sboccia a poco a poco nell’anima di ognuno, ingrandisce e illumina tutti di un unico palpitare di luce, e maestro e scolari. Anche il maestro impara come gli scolari facendo lezione: perché imparare non è altro che scoprire sé e chiarire sé a se stessi.

Manara Valgimigli, La mia scuola

La prosa narrativa moderna ( 1700-'800-'900)
Pieter de Meijer, Achille Tartaro, Alberto Asor Rosa “La narrativa italiana dalle Origini ai giorni nostri” a c. di A. Asor Rosa, Einaudi, 1997

La narrazione romanzesca Una narrativa "octroéèy" Il narratore onnisciente La narrativa liberata Il narratore impersonale L'Io narrante Narrazione autoriflessiva

Il narratore onnisciente

Nelle opere di un Guerrazzi, di un Grossi o di un D’Azeglio la non problematicità si unisce all’eloquenza pubblica.

Dopo Manzoni, la narrazione ispirata alla storiografia viene di nuovo problematicizzata nel romanzo Cento anni (1859-64) di G. Rovani: l’espediente del manoscritto viene sostituito con la mediazione di un testimone orale, un novantenne, una novità importante che lega la narrazione romanzesca alla narrazione orale della vita quotidiana; inoltre il narratore invita spesso il lettore a considerare le vicende narrate con distacco, non parla più dal punto di vista di una comunità nazionale né da quello di un’umanità guidata da Dio, ma soltanto dal punto di vista del buon senso individuale, non privo di scetticismo relativistico. Si coglie nel discorso medio di questo narratore autoriale il passaggio dalla modalità del discorso storiografico al discorso del cronista moderno, del giornalista (cf. G. Baldi, Giuseppe Rovani e il problema del romanzo nell’Ottocento, Olschki, Firenze, 1967, p.143)

Le confessioni di un italiano (1858) di Nievo risulta più legato alla tradizione, con un io narrante protagonista: la tensione fra il “romanzesco” e la Storia si risolve nella modalità tranquilla delle memorie di un vecchio. Anche se viene riportata l’esperienza individuale legata al ricorso dell’infanzia del protagonista, questa viene sempre inserita nella prospettiva globale dell’umanità storica e dell’umanità in generale. L’io narrante non ha mai dubbi intorno ai fatti da narrare e la narrazione dei grandi avvenimenti storici si trova accanto alla narrazione delle esperienze individuali.

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